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重贴过去的贴，开个先例先，为的又是“温故知新”。看了之后觉得有些东西仿佛不是出于我之手，后发现的确是我所写，呵呵，也有很多地方写得不好不对，短短几段话，也没写完。但总体看来，仿佛一段时间内反复重看像《西游记》、《红楼梦》之类的“哲学著作”，以及梦游于网上众文化论坛后，人都容易落一个“人生悟空”的哲学病，絮絮叨叨唧唧歪歪不知所云，然而人生一梦过后，却又发现这些也许就是正理。多半人活在世间，只会人在江湖身不由己的“务实”，赚钱、养家、谈情，却鲜有时间学会“悟空”，乃至于一些看似深奥却无比浅显的道理不明，遂波逐流，人云亦云，勾心斗角，纵情声色，以致蹉跎岁月，老时兴叹；然而也有那么些人，只会故弄玄虚，故作清高，候他人冠之以虚名而后快，甚至弄虚作假，以哲理之虚行诈骗之实，实则胸中如漆，舞文弄墨而已。这些人不会“悟空”，更不能“务实”，百无一能却只能夸夸其谈，何其迂也。所以说，同时学会“务实”和“悟空”，知道人之所以能为人，是其庸俗和上天神灵的矛盾统一的体现，直白一点，工作学习之余能借助于某一种文化体系里的某一文化方式来体现自己的哲学思辨，乃不枉人生在世一场。

红楼梦第三十二回写道：

正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了,老爷叫二爷出去会。”宝玉听了便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子笑道：“自然你能会宾接客老爷才叫你出去呢。”宝玉道：“那里是老爷，都是他自己要请我去见的。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改，如今大了你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友，没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话，上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了，这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了，谁知过后还是照旧一样，真真有涵养心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了，那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话。”

无意中随手抄了一段，很直接的反映出宝玉的叛逆性格和他和黛玉在“仕途经济”上看法的不谋而合，是一个当时社会里俗人中的哲人。我喜欢宝玉这个人物不是因为他帅，更不是因为他群花拥簇，可以和众MM谈谈情跳跳舞，倒是因为他在那个环境中有一种他自己无名的迷失和困惑，有着与其年龄不符的痴，傻，疯。我不想说现代人多半活在这个世上很迷失，因为我自己也很迷失，甚至有时都不觉得有何迷失，活得好好的嘛。但无论古今，在一个混沌俗世里的确很难保持高度清醒，无意识中全身心的就被一些东西占据了，跳不出来。来随便说说我的迷失。

迷失之学无止境

虽然20过了一半，在国外也混了个高科技类的“时髦”硕士，懂得的东西不少，学过的知识不乏，英语可以说得一溜一溜的，啰里八嗦的也可以好好的做个presentation，头头是道的教一教自己的弟弟妹妹个理儿。但之所谓学无止境，回头仔细看来我所知道的，就算是每个知识技术细节我都了如指掌，与认识这个世界比起来简直不值一提，整个人类的有限见识对于苍茫宇宙也是沧海一粟。人们信奉各种自然和社会科学，各门科学可以在其范围内直接的解决问题，属于智力范畴；科学遇到阻碍就求助于哲学，哲学可以在各科学的大层面上更渗透地窥探道理，属于类“舨若智慧”范畴；还不能解释的就崇拜宗教，希望能在似幻非幻的禅佛基督阿拉面前寻求未知。毫不懂神学的科学家不会是一个好专家，因为他的思想局限在了人类有限的智力范围内，跳不出如来的手掌；毫不懂科学的神学家也不会是一个好神父，因为他的思想会没有对物质的基本认识而空洞和异化，变得毫无意义。世界万物都是一个高度统一又极度多样化的矛盾体，永远猜不着摸不透的本质让这些追求变得无止境，否则我想到了头的话一个宇宙的永恒真理“求变”也就失效了，人类和万物的也就荡然无存了。

一个个体一生所能做的，就只是希望在追求中的某一领域做出点不同于他人的成绩，得到各种形式的回报以满足自己各种形式的心理和生理上的欲望。这种追求的过程和手段在多数人眼里是崇高的，它就是崇高的，在多数人眼里是丑陋的，它就是丑陋的。然而抛开这些有约定俗成的法律和道德约束的手段方法暂且不谈，这种追求的无止尽性就很易让人走入类似“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的虚无处境，因为到头来肯定就是一大圈回来悟得“一场空”，就像孙悟空先头取回一堆无字真经，除非你有爱因斯坦的智商，黑格尔的头脑，耶稣的圣洁，否则你很难在你有生之年用净毕生心血做出一番推动整个人类世界观发展的事情来。也许这个要求实在太高，但一旦你认识达到这个高度，带给你的不是压力和动力，更多的确是无尽的挫折和无奈。有道是“知足常乐”，限定一个尚可达到的目标，造福他人，满足自己，体验过程，悟人生这本无字经，那倒也是一个庸俗却很实用的处世哲学。驻足迷失在此，未可知也。

迷失之文化冲突

不要简单理解成吃不惯西餐，说不好英语，这里要说的，是一些更深层次的东西。不同于千年文明始祖的东方哲学，近代西方的概念哲学之“终极识度”以数学为知识的形式典范，以逻辑为理性的标志，创造出了伟大的科技物质文明。出国的中国人多半是不满足于国内的种种状态，来求得一个更好的物质文明的状态，说得白话一点就是追求物质享受和精神自由。瞧瞧高度现代化的ecommerce，各式各样没有欲望节制的花花大世界，无人约束的“百花齐放”，信马由缰，这种反差引起的吸引力对过惯了水深火热的政治生活的中国人毫无疑问是强大的，远远超越了一种民族感情和文化熏陶后的约束力，所以很多人出来之后就实际上就已经不自觉地把自己血液里的精髓也一并放弃了。顶多“回头是岸”地回觑一下，心里其实已是义无反顾了。我不想说这样下去的话会在民族精神的终极层面上亡国的大道理，那样也不会有人听，毕竟还是屈原的那句话“世人皆浊”。多数的人可以去好好的去做一个“明哲保身”的炎黄子孙，做一个美国人，加拿大人，甚至让你的子子孙孙都留在国外，不会有谁去贬低，反而连我自己都觉得在目前是一种崇高的人生追求，孝顺父母爱老婆的表现。但我要说的是我毕竟是土生土长的中国人，我不想做一个生得黄皮肤黑眼珠却不会欣赏东方文明古国璀璨文化的人，一个试图抛弃血统盲目崇洋在老外面前酸不拉叽的人，一个装出憎恨反华非常爱国却根本不知道自己爱什么的人，正所谓有爱才有恨，不爱就不要装恨。

这里有很多政治问题，很多人是由于政治迫害来到国外的，我想这些人也是中华儿女，其中不乏各界精英，强烈的爱国人士和民主人士，看到他们的有关民族命运深入剖析的文章我不得不佩服，这样的网站很多，我不想展开谈了。

对于这种物质文明西方哲学的追求，引用一句“禅话”：这种科技文明在给人类带来各种物质方便和享受的同时，也带来了“缘在”的异化，诗意的枯竭，“人与世界相互缘发构成的存在论关系被平板化、逻辑化为主体自我与客体对象之间的认识论关系，以至于‘存在’变成了一个无家可归的、最空洞的概念。很多海外的华人不得不承认在其奋斗的过程中深层的精神世界反而会变得更空虚，停下了手中的活儿，精神上就会变得无所寄托，只想变着方的发泄。正所谓天地本不全，事无巨细均有缺陷，如果说任何一种文化都有其发展积累过程中不可避免的缺陷的话，西方的这些文化范畴绝对有其不为人道的抑制弊端，不管你是爆炸型发展的因特网，还是NASA里头最玄乎的秘密，肯定总有月盈圆缺此消彼长的大趋势，只是生在其中却不知庐山真面目，当世甚至下世下下世看来，是一种大趋势罢了。若是千八百年前，你会这样认为么？自认为现存的西方文明绝不是对东方文明的全盘否定，异质文化精神的弘扬不一定要以抛弃传统的美为代价。很多少有积累的空泛意识形态在东方文明世界里简直不值一提，而是应该寻求东西优秀哲学和文化的互补融通作为一条海外华人回归中华传统文化，弥补精神思维沟壑的道路。

迷失之色即是空
欲知后事端的，写看下文分解。（歇歇，累了：））